今年の「節分」は２月３日ですね。皆さんは、どちらの神社・寺院に行かれますか？

【この記事のまとめ：節分における「鬼は外～！」は宮中の追儺（ついな）の儀式が起源。この追儺（ついな）を司るのは「方相氏（ほうそうし）」と呼ばれる者ですが、実はこの「方相氏」、我々がイメージする「鬼」そのものなんです！】

「節分」とは 

少し早いのですが、今日は「節分」のお話です。

本来、節分とは「季節を分ける」という意味で、「立春、立夏、立秋、立冬」の前日を示す言葉でした。

そう、節分は年に「4回」あったんですね。

いまは特に「立春」の前日のみを「節分」といい、「豆まき」などの行事を行うものとして残っていますね。

この「豆まき」、もともとは宮中の「追儺（ついな）」の儀式がルーツのようですね。

大晦日（旧暦12月30日）に、宮中の邪気払いを行う儀式が「追儺（ついな）」です。

そして「追儺（ついな）」は、中国から伝承された儀式でした。

『論語』に記述があります。

「郷人儺朝服而立於作階」

（村人が鬼やらいをするときには、朝廷の礼服を着て、先祖の廟の東の階段に立つ）

更に朱子の注『周礼』には、「鬼やらいは、疫病を追い払う儀式であり、方相氏がこれを司る」とあります。

本邦の「追儺（ついな）」は、この儀式を模したものなんですね。

今の「鬼」のイメージは、本来、邪鬼を追い払う「方相氏」がルーツ

さて、論語の朱子注に、鬼やらいを司る「方相氏」というものが出てきます。

この「方相氏」が先頭に立って、鬼（疫病神・邪鬼）を追い払ったのだそうです。

ところがこの「方相氏」、鳥山石燕の『画図百鬼夜行』をみると、

頭に二本の角が生え、黄金の四ツ目、口から伸びる牙、黒い衣と朱色の裳（も）を着て、手には剣を下げている、という姿で描かれています。

・・え、鬼そのものでは？

そうなんです、我々がイメージする「鬼」の姿は、もともとは、「鬼」を追い払う「方相氏」が起源なのですね。

もともと「鬼を追い払う者」が、やがて「鬼」になってしまった、そういうことなのです。

そして、本来の「鬼」は、疫病神、邪鬼という、目には見えない禍々しいもの、現代のイメージでいえば「幽霊」とか「悪霊」とかいった感じのものだったようです。

おそらく、宮中の「追儺（ついな）」の儀式が、庶民の「鬼やらい」、「豆まき」へと流布していくなかで、目に見えない「疫病神・邪鬼」のイメージは定着せず、むしろ鬼払いをする恐ろしい姿の「方相氏」のみが残ったのでしょう。

更に「方相氏」の本来の意味が失われて、恐ろしい姿のその者（「方相氏」）こそが、鬼やらいの対象である「鬼」になってしまった、ということなのでしょう。

「方相氏」が現れる節分祭は、「お寺」よりも「神社」？

現代の節分のお祭りでも、「方相氏」が登場するものがあるようですよ。

たとえば、京都「吉田神社」。追儺式（ついなしき）で古式にのっとった「方相氏」が登場します。

東京ですと「鎧神社」の節分祭の追儺（ついな）の儀式でも、「方相氏」が登場するようですよ。

追儺（ついな）の儀式は、もともと陰陽師の儀式ですが、これが宮中から民衆へと伝わったとき、儀式の担い手は主に「神社」になったのでしょうか？

一方、「お寺」の節分で「方相氏」が出てくるケースは少ないような。

あ、京都の「鞍馬寺」の追儺（ついな）儀式は、「方相氏」が出てきますかね？

しかし、それ以外のお寺では「豆まき」が中心で、「追儺（ついな）・鬼やらい」は聞かないような気がしますが、どうなんでしょう？

さてさて如何でしょうか、今年の節分祭では「追儺（ついな）・鬼やらい」を行っている神社・仏閣を参ってみては？

もしかしらた「方相氏」に会うことができるかもしれません！？

「方相氏」と「いわゆる鬼」との見分け方

ところで「方相氏」と「いわゆる鬼」との見分け方は、

「ちゃんとした服装をしているかどうか」

が、ポイントでしょうかね？

角や牙は同じですが、「方相氏」は和服、もしくは古式に則った朝廷の礼服を着ていると思われます。

対する「いわゆる鬼」は、裸で虎柄のパンツ一枚が一般的？

ちょっと確認してみてください！

「豆まき」はもともと、「鬼」を払う儀式とは別の儀式？

ところで、「追儺（ついな）」や「鬼やらい」（鬼を追い払う儀式）で、どうして豆を撒くのでしょうか？

「節分の起源」と題された文章などには、「豆は魔滅（まめ）に通じ、鬼の目に投げつけることで鬼を退治できた」なんて記述がありますが、どうなんでしょうか？

・・ちょっと、違和感あるのですが。鬼って、とっても怖いものですよね。虎とかライオンとか、そんな「恐ろしい」イメージ。

鳩であるまいし、「豆鉄砲」では対抗できない気がしますよね・・

私が思うに、「豆まき」は「追儺（ついな）」・「鬼やらい」とは別の儀式として、もともとあったものなのではないでしょうか？

つまり、「予祝（よしゅく）」の儀式として、古来からある儀式だったのでは？という考えです。

「予祝（よしゅく）」とは、「事前にお祝いをすることで願い事が叶う」という呪術的儀礼ですね。昔、よく行われていた儀式です。

たとえば「餅花（もちばな）」や「お花見」などが、「予祝（よしゅく）」の儀式として有名ですが、「豆まき」もこの「予祝（よしゅく）」だったと思うのです。

「種まき」に模して「豆まき」を行い、豊穣を祈る儀式です。

その「予祝（よしゅく）」としての「豆まき」と、「追儺（ついな）」・「鬼やらい」とが一緒になったのでは、と思うのですがどうでしょう？

というわけで、

 今年の節分は2月3日！

皆さんはどちらの神社・寺院に行かれますか？

でした！

ここまでお読み頂きまして、

ありがとうございました！！